ГЛАВА 3
ДРЕВНИЕ ПРЕДКИ БАЛКАРЦЕВ И ТЕРРИТОРИЯ ИХ РАССЕЛЕНИЯ
ЗАРОЖДЕНИЕ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ ТЮРКСКИХ ПЛЕМЕН

В этнографической науке большое место занимает так называемый ретроспективный метод анализа источников традиционной народной культуры. Взгляд на историческое прошлое через специфические черты современной культуры действительно дает важные исторические сведения.

Применяя этот метод для определения возможных истоков традиционной культуры тюркских народов, мы обнаруживаем, что для многих из них особенно характерны такие ведущие черты материальной и духовной культуры, как:

ГЛАВА V
ГУННО-БОЛГАРСКИЙ ЭТАП ФОРМИРОВАНИЯ БАЛКАРЦЕВ И КАРАЧАЕВЦЕВ

Наследниками скифов по культурным и кровнородственным признакам являются гунно-болгарские племена. Основной этнический признак - погребальный обряд скифов и гуннов - чрезвычайно однотипен. Это те же курганные насыпи, погребальные срубы из бревен и толстых плах, погребальные колоды, жертвенные лошади и пр. Погребальные памятники гуннов хорошо известны на всем протяжении древней скифской территории в Причерноморье, Подунавье - т. н. Малой Скифии, - на Северном Кавказе и в других областях. Весьма выразительные памятники гуннов раскопаны и на территории Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии. Очень интересными являются находки археологов в окрестностях сел. Кишпек в долине реки Баксан, в урочище Байтал-Чапкан в Карачае и др.

ГЛАВА VII
БАЛКАРИЯ И КАРАЧАЙ В XV XVII ВЕКАХ

Несмотря на погромы и геноцид со стороны монголов и войск Тимура в XIII-XIV веках, в XV веке Балкария и Карачай выступают на исторической арене как сформировавшаяся, самобытная и самостоятельная этнокультурная область Кавказа, находящаяся на пороге государственного образования, с разветвленной сетью княжеских владений, военных дружин, подчиненных верховному правителю - Олию (Вали), при котором существовал народный суд Тёре, который осуществлял управление всеми житейскими и военными делами, закреплял и узаконивал народные обычаи и традиции, осуществлял и устанавливал меры наказания и поощрения и т. д.

ГЛАВА IX
ЭКОНОМИКА И МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА БАЛКАРИИ И КАРАЧАЯ XIV XIX ВЕКОВ

Отсутствие достаточных письменных документов об экономическом развитии Балкарии и Карачая указанного времени выдвигает на первое место и в данном случае археолого-этнографический материал.

Основу экономики балкарцев и карачаевцев составляло земледелие, скотоводство, ремесло и промыслы, торговля-обмен, охота и т. д.

ВЫВОДЫ

Балкарцы и карачаевцы представляют собой древнейший народ Кавказа. Уже до монголо-татарских и тимуровских погромов они составляли единый этнос, с одним языком и одной территорией. С XIV-XV вв. начинается их территориальное обособление, при сохранении единого языка, общей культуры, психологии и традиций.

Древнейшими пратюркскими предками их были представители так называемой курганной (или ямной) археологической культуры древнейших кочевых племен-овцеводов. Материальными памятниками этих предков были курганы и могильники в г. Нальчике, у селений Ак-баш, Кишпек, Шалушка, Быллым; у станиц Мекенской в Чечено-Ингушетии, Тифлисской, Казанской, Ново-Титаровской в Краснодарском крае, у сел. Усть-Джегута в Карачае и др.

(Книга взята с http://karachay.r2.ru/)

I

От автора

Эта книга является результатом исследований автора в области истории народов Центрального Кавказа в период позднего средневековья. Глобальность и масштабность событий именно этой эпохи определила дальнейшую судьбу многих народов, населявших указанную территорию. В данном исследовании важно то, что в нем осуществлена попытка, выявить пути миграции народов на территории Юга России.

На этнической карте мира вряд ли возможно найти этнос, который живет в рамках своих границ «от сотворения мира», ни с кем не смешиваясь. Все человечество находилось и находится в движении, следы которых обнаруживаются сегодня в языке, фольклоре, эпосе и, через два, три поколения многие забывают родной язык, но, однако помнят свою родословную из воспоминаний старших фамилии. Процесс ассимиляции, как правило, происходит тихо, и незаметно. В обозримый исторический период большая часть абазин, например стала черкесами и кабардинцами, многие татары стали русскими и.т.д.

II

Рецензия на статьи изданные в «Вестнике КБИГИ»

Дать однозначную оценку публикациям Кажарова В. и Бгажанокова Б. в «Вестник КБИГИ, №11» и газета «Юга» затруднительно, что объясняется рядом обстоятельств. С одной стороны, в статьях: «К вопросу о территории феодальной Кабарды» Кажарова В. «Если занеможет Баксан, то занеможет вся Кабарда» Бгажнокова Б. поднимается ряд важных и актуальных проблем, правильное решение которых позволило бы заполнить некоторые белые пятна, не только в политической истории Кабарды, но и в кавказоведении, в целом. С другой стороны, субъективно-предвзятый подход, которым руководствуются авторы, совершенно произвольная трактовка документов, исключительно избирательный характер в их использовании, приводят к полному искажению картины прошлого. Выводы авторов, могут внести деструктивный элемент в межнациональные отношения на Северном Кавказе. Таким образом, есть опасность, что может занемочь вся Балкария и Карачай. Не надо забывать, что существует еще многомиллионный тюркский мир.

III

Историческая справка

Справка подготовлена в целях уточнения территории проживания кабардинцев в XVI- XVII веках и процесса вхождения Кабарды в состав Российского государства. Данная тема требует точного и объективного освещения одного вопроса,- времени сложения современной этнической карты центральной части Северного Кавказа.

Составлена справка на основе книги историка кабардинского происхождения В. Н. Кудашева «Исторические сведения о кабардинском народе» (издана в 1913 году, в Киеве, к празднованию 300-летия царствования дома Романовых). Использованы также сведения из двухтомного сборника документов «Кабардино-русские отношения в 16-18 вв. (1957г., который был издан к 400-летию присоединения Кабарды к России; в тексте - КРО), и некоторых исследований русских и кабардинских историков.

IV

Золотая Орда, Кымское Ханство и Ногайская Орда

«Исчезновение эффективной власти в Орде не сломало связей среди бывших составных частей Золотоордынской империи», - пишет известный американский историк Э. Кинан. Далее он отмечает: «Однажды возникшие, они создали крепкий союз, который не только доминировал в Степи, но и определял в значительной степени всю восточно-европейскую историю».

По мере становления России, возрастала ее политическое, и экономическое влияние. Е.Дугин: «Ареал распространения одной из самобытных ветвей христианской цивилизации, веками тяготеющей к Востоку... Национально-культурная многоликость России – это и особенности складывания огромного государства путями слияния, добровольного вхождения, насильственного захвата близлежащих территорий и вековое сожительство различных народов, традиций, культур, религий во многом с уникальным опытом взаимовлияния и взаимообогащения».

V

Казаки Северного Кавказа

Первые сведения о казаках на Северном Кавказе относятся к XVI веке, но есть предположение, что они появились намного раньше. Это были гребенские казаки. В истории считают, что они селились на гребне гор (отсюда и название – гребенские). Г.В. Губорев пишет: «Гребенские казаки - на современном языке «горские казаки», название сохранившееся до недавнего времени за теми казаками, которые в XVI в. пришли на нижний Терек из гор-гребней» (150, с.149). Очевидно, это вариант народной этимологии.

В середине XVIII в. русский генерал А.И.Ригельман записал с их слов, что до переселения они жили, «по объявлению гребенских старожилов, за Тереком в самой нынешней Кабарде и в части Кумыцкого владенья, в Гребнях, в урочище Голого Гребня (Кашхатау-Н.Б.), в ущелье Павловом и в ущелье Кошлаковском и при Пименовом Дубе»; другая их часть «в Черкассах были, по объявлению тамошних, и жительство имели двумя деревнями, а именно, одна в большой Кабарде при устье реки Газы (Хазны-суу), впадающей в реку Урюф, а оная впадает в Терек с левой с левой его стороны, и назывались Казаровцы; друга – в Малой Кабарде ж, в самом ущелье Татар Туповом, которое урочище состоит близ реки Терека и ниже, впадающей во оной, речки Акс с левой же ее стороны» (А.И.Ригельман «Летописное повествование о М. России»).

«Сведущий лицемер или замысливший козни враг могут представить несведущему ложь в обличии правды и обрядить губительное в одежды благоразумия. Мы приведем этому объяснения, не проникнутые лестью, не подверженные пристрастию, не разбавленные ложью и не подпорченные двуличием и измышлениями. Зовет нас к этому не страх и не корысть, и движет нами не честь и не сочувствие. У нас нет иной цели, чем желание высказать требуемую правду и истину»

Сведения о первоначальной территории кабардинцев

Кабардинцы стали известны русской дипломатии в середине XVI века под названием «пятигорские черкассы». Но дело в том, что топонимическое определение «пятигорские» не подразумевает проживание кабардинцев в XVI веке в районе современного г. Пятигорск, Ставропольского края (здесь кабардинцы жили, но гораздо позже). Термин «пятигорье» применялся и совсем в другом регионе Кавказа – Причерноморье. Этому есть следующие доказательства, основанные на сведениях путешественников, историков, дипломатов того времени. Приведем всего несколько примеров:

VII

Кочевники

Устойчивыми показателями этноса являются образ жизни, хозяйственный уклад, пища и т. д.

«Существует множество примеров превращения кочевников в оседлое и полуоседлое население, а вот обратное развитие - явление достаточно феноменальное, вряд ли это можно обосновать». (И. М. Мизиев, с. 26).

В академической истории не зафиксированы обратные переходы. Научного обоснования этого феноменального скачка пока нет, и почему только кабардинцы из всех адыгских народов вели кочевой образ жизни? Для наглядности приведем несколько примеров, описывающих быт западных адыгов и кабардинцев.

Эвлия Челеби, описывая жилище западных адыгов (адыгейцев) в Причерноморье, характеризует их как прочные дома в густых лесах, обнесенные крепким тыном с башнями по углам. Об этом можно судить на основании статейных списков русских послов (В.П. Кобычев, УК. раб., с. 10).

VIII

Происхождение этнонима черкес

М.Г.Волкова пишет: «Возникновение термина «черкес», этническая природа которого указывается с тюркской средой, было связано с определенными политическими событиями XIII столетия. В монгольской хронике «Сокровенное сказание» он зафиксирован в форме саркас(ут), сэркэс (ут). Впослесдствии имя черкес появляется во всех исторических источниках: в середине XIII в. – в арабских, персидских и западноевропейских сочинениях; с конца XIII в. в русских летописях, «История армении» уже в XIIIв., в перечне кавказских народов фиксируется имя черкесы» (М.Г.Волкова «Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа», М., 1974, с.21,23,)

Русских летописях этноним черкассы связан только с тюркскими племенами служивших в удельных княжествах. Они более известны под именем: «черные клобуки», «берендеи», «ковуи». Позже термин «черкассы» закрепился как один из этнонимов запорожских казаков. Следует отметить, что первичное ядро этого народа составили летописные «черные клобуки».

IX

Северный Кавказ в X-XVIII вв.

Как известно, время с XV-го по середину XVIII-го вв. являлось периодом наивысшего могущества Османской империи и ее вассала – Крымского ханства. Турецкий флот господствует на Средиземном море, Черное же вообще является для турков их внутренним морем; по всей окружности его берегов располагались их крепости, города и укрепления. Под их влиянием и контролем находились Крымское ханство, Большая Ногайская орда и Тарковское шамхальство в Дагестане. Русское же государство пока было слишком слабым для соперничества даже с Крымским ханством. Но русское правительство принимало энергичные меры для того, чтобы исправить такое положение и твердой ногой стать на Черном и Каспийском морях. Разгром Казанского и Астраханского ханств при Иване Грозном явился решительной заявкой Русского государства на гегемонию в этом регионе; но показательно, что вслед за этим, в 1571 году последовал поход крымского хана Девлет-Гирея, в результате которого Москва была взята и сожжена.

X

Тюрки Северного Кавказа

Крымские татары, балкарцы, карачаевцы, кумыки и ногайцы - этнически близкородственные народы, когда-то они составляли южный улус Золотой Орды. Достаточно сказать, что они свободно могут общаться между собой на родных языках. Противостояние карачаевцев и балкарцев с Крымом отмечается в фольклоре, в то же время с кумыками и ногайцами у них были очень дружественные отношения. Но Балкария и Карачай всегда были независимы, а их территория никогда не входила в состав Крымского ханства и Ногайской Орды. Об этом писал известный кавказовед Л.И. Лавров:

«До вступления Кавказа в состав Российской Империи ни одному государству не удавалось распространить свои владения на обе стороны высокогорной зоны Кавказа», и далее уточняет « искавшими помощи и защиты в древности и до позднего средневековья являлись не горцы, а жители равнины». («Роль естественно-географических факторов в истории народов Кавказа//Кавказский этнографический сборник», 9. М., 1991г. с.211.)

XI

Присоединение Кабарды к России

Существующие материалы свидетельствуют о феодальной раздробленности Кабарды и отсутствии в ней единого управления, как и в среде остальных адыгских племен, на всем протяжении их истории. В 1552 году в Москву приехали «жанейские» (адыгейское племя) князья «бити челом, чтобы их государь пожаловал, вступился в них, а их з землями взял себе в холопи, а от крымского царя оборонил». А.М.Некрасов считает: «Можно предположить, что контакты адыгов с Москвой были установлены через ориентировавшихся на Русь ногайских правителей. В пользу этого говорит факт подчинения кабардинцев ногаям в 1549г.»(52, с.112). В 1556 году с теми же просьбами приехала еще одна большая делегация жанеевцев. Важно отметить, что в 1557 г. на кабардинцев напал кумыкский шамхал Мухамад, и они просили у Ивана Грозного вооруженной помощи против шамхала. Обе враждующие стороны пытались заручиться поддержкой у Москвы. Кабардинцы просили, чтобы царь «оборонь учинил от Шевкалского государя», а вторые считали их своими холопами. Об этом говорится в письме шамхала кумыкского: «холопей своих черкасских князей». В данном случае Грозный принял сторону Кабарды. («Полное собрание русских летописей», c. 312-313, 324)

XII

Исторический статус присоединения

Князь Темрюк – как считает Ш.М. Хавжоко: «Воспользовался моментом и заключил с Россией тайный договор, чтобы укрепить свое положение. Он обещал Ивану помощь во всех его войнах, как против тюрков, так и против крымских ханов. Наш народ еще помнит о его союзе с царем. Несомненно, этот союз приносил ему большую пользу, т.к. гарантировал ему помощь борьбе против татар и других врагов» (Ш.М. Хавжоко «Герои и императоры в черкесской истории» Нальчик, 1994г., с.25).

Е.Н.Кунижева пишет: «В этой ситуации кабардинский князь Темрюк, выдав одну из дочерей за Ивана Грозного, другую за астраханского хана, третью за ногайского мурзу, удачно координировал политическую ориентацию Кабарды между Россией, ногайцами и Крымским Ханством. По его неоднократным просьбам царь строил для него крепости и городки на Тереке и Сунже, чтобы оберечь своего нового подданного и проводить через него всю последующую политику на Кавказе» (ук. р. с.235, 258, 269-271).

XIII

Россия и Кабарда

В 2004 году в г. Нальчике был воздвигнут памятник адыгам - жертвам русско-кавказской войны. С другой стороны, возникает вопрос: почему после окончания кавказской войны 200 кабардинских дворян были награждены серебряными крестами за помощь, оказанную в покорении горских народов Кавказа? Кабардинское ополчение и милиция часто участвовали в карательных экспедициях царских войск в Закубанье и Восточном Кавказе. В этот же период кабардинскому народу было даровано почетное знамя императором Николаем I.

«Божий милостью, Мы, Николай Первый, император и самодержец всероссийский и прочая, и прочая, и прочая.

Нашим верноподданным кабардинским жителям.

За постоянное усердие, преданность и всегдашняя готовность поднятию оружия против враждебных горцев, оказываемые кабардинскими жителями, обратили на себя особенное Наше благоволение, в ознаменование коего Всемилостивейшее жалуем кабардинским жителям почетное знамя, которое, препровождая при сем, повелеваем хранить оное, как знак Монаршего Нашего внимания, и в случае надобности, употреблять при ополчении против неприязненных Империи Нашей народов». В данное время многие даже и не подозревают, за какие заслуги им было пожаловано это знамя. (Три стрелы и звезды, на зеленом фоне.- Н.Б.)

XIV

Между двух империй

Любая война это насилие понятно, 60 лет окончания ВОВ тоже понятно еще много свидетелей этой войны. Но не пора ли прекратить воскрешать запоздалые воспоминания о «Русско-Кавказской войне», 200 лет прошло, где не ясна историческая роль Кабарды в этой кампании. Одна часть кабардинцев ушла за Кубань в начале XVIII в. (предки нынешних черкесов) и стала непримиримой оппозицией в отношении политики российской империи на Северном Кавказе. Другая часть участвовала в карательных экспедициях царских войск, против своих соплеменников. Кабарда вела двойную игру, в которой сложно разобраться и нынешнее время. Складывалась неясная ситуация, а чем писал в своих донесениях И.П.Дельпоцио: «Повинующихся трактатов делать не имеем... заключать же трактат государю со своими подданными не пристойно и унизительно». Но Цицианов в предписаниях к генералу Глазенапу указывая «составление отрядов для наказания Кабарды». (30, с.412)

XV

Кабарда в русско-кавказской войне

Из грамоты Петра I кабардинским владельцам, от 4 марта 1711-го года:

«...ежели будете у нас в подданстве, то не токмо с вас никаких податей требовать не будем, но и погодное вам жалованье давать, определим, как то получает от нас подданной наш Аюка-хан и как прежде сего бывали у предков наших в подданстве и получали у них жалованье; и укажем вам вспомогать ему, Аюке-хану, с калмыки, и донским и яицким и гребенским казаком» (КРО, т. 2, с 3).

За что же такие милости? В грамоте кабардинцам ставится четкое условие: «Только желаем, дабы вы показали к нам ныне свою службу и верность против султана турского и хана крымского» (КРО, т. 2, с. 3). Иными словами, царь видит в кабардинцах наемников, которые получали за свою службу России в ее борьбе с Крымом жалованье; но привилегии надо отрабатывать. С другой стороны, это было выгодно для России, которая стремилась расширить свои границы на юге, используя Кабарду как «проходную пешку».

XVI

Присяга

Приведем одну из присяг кабардинцев 1779 года. (Пр. №7. Св. 258, лист 451.)

Мы нижепоименованные кабардинского черного народа общество сии клятвенным обещанием обещаемся и клянемся перед святым Кораном всемогущим богом и пророком его Магомедом в том, что, будучи издревле, из самых времен блаженныя и вечно достойные памяти всероссийского государя царя Иоанна Васильевича подданными российскому престолу, хотя и присягали прежде предкам ея императорского величества в верности своей и во исполнение высочайшей их воли и повелений, но каждый раз, забывая воле клятвенного своего обещания, изменили тем своим государям и дерзкими своими поступками оскорбляли их не однажды, отдалились и совсем от подданства, потом раскаявшись во всех тех дерзновениях, в 769 году просили со владельцами самими о принятии себя в вечное подданство всепресветлейшей державнейшей великой государыни нашей императрицы Екатерины Алексеевой и будучи матерного ея величества милосердия прощены во всех наших преступлениях, удостоены в число верноподданных ея сынов, но не на долго и сие ея милость могли мы сохранить в своих сердцах по своим приобыкновенным беспокойствиям, а пренебрегли всеми излияниями на нас не по долгу, а из одной той милости щедротами, многократно дерзали потом прогневлять и оскорблять наглостями своими освещенную ея персону; днако ж долготерпение ея величества столь неограниченно и милость ея столь неизреченна, что всемилостивейшая государыня, воззрев на раскаяние наше благоволила принять нас в 776 году по прежнему в число верноподданных своих рабов со всемилостивейшим прощением всех наших ученных отечеству злодеяний в надежде прямого нашего раскаяния и исправления дерзких наших поступков но что ж мы, недостойные, нарекшись себя рабами, забыв ту ея милость,

XVII.

Установление царской администрации и отмена крепостного права на Кавказе

В силу определенных исторических закономерностей Северный Кавказ долгое время был одним из сохранившихся уголков «вольницы». Внутренний мир и этническое равновесие нарушалось только при вмешательстве соседних держав. Характер народов Кавказа формировался веками, единый с виду, внутри он имеет множество видимых и невидимых перегородок. Сами народы Кавказа легко ориентируются в незаметных для других этнических оттенках. На протяжении веков Кавказ жил своим замкнутым миром, естественно это наложило свой отпечаток на этническую психологию населения. Вероятно это единственное место, где долгое время влияние мировых религий уступало влиянию законов обществ. Причем ни одной державе не удавалось установить общегосударственные законы на территории Северного Кавказа, кроме России.

XVIII

Переселение в Турцию

Понимая, что эти мечты несбыточны и не желая привыкать к новым порядкам, железной рукой насаждавшимся на Кавказе, они стали переселяться в Турцию, часто со своими крепостными. Но вот в течение ряда лет в средствах массовой информации в КБР муссируется тема насильственного выселения кабардинского народа на Ближний Восток. Разумеется, не стоит видеть в представителях военных властей на Кавказе праведников, но и приписывать им то, чего они не совершали, не следует.

XIX

Эволюция мнений

В 1782 году крымский хан добровольно отрекся от престола, и Крым отошел к России. С этого момента в Петербурге однозначно считали, что земли Крымского ханства вместе с Предкавказскими степями безоговорочно принадлежат Российской империи. Здесь и кроется причина того, почему до сих пор никто не обнаружил документа, свидетельствующего об официальном вступлении Кабарды в состав России; поскольку кабардинцы некогда являлись данниками крымского хана, а затем перешли, но не своими силами, а с помощью русских федератов (калмыков) на русскую территорию, то и не было необходимости оформлять это переселение официально – поскольку земли, на которых они оказались, принадлежали не им, а были предоставлены вначале Крымом, а затем Москвой (в отличие, скажем, от той же Балкарии и Карачая, на тот момент суверенных, и имевших четкие границы со всеми соседями). Напомним еще раз об ответе Екатерины II по поводу Моздока: «...оное положение свое имеет не на вашей кабардинской земле».

XX.

Присоединение Балкарии

Одним из первых сведений о Балкарии и балкарцах О.Л.Опрышко считает известие русских послов о том, что князь Жамболат Айдебулов в их присутствии был крещен имеретинским царем Александром. Другой феодал Артутай Айдебулов в 1657 году вместе с царем Кахетии Теймуразом прибыл в Москву и был принят в Грановитой палате государем России Алексеем Михайловичем. Артутай провел в Москве около года, перед отъездом на родину был щедро одарен соболями наравне с Таймуразом. В.Батчаев: «В чем состояла цель и каковы результаты поездки – с достаточной степенью достоверности не удалось выяснить и по сей день». Если принять во внимание что до XVIII в., Балкария и Карачай политически и экономически были наиболее тесно связаны с Грузией. Таким образом, можно предположить, что уже в тот период правительство России старалось приблизить к себе народы Кавказа, но этому, как ни странно всячески препятствовала Кабарда. Ей хотелось оставаться посредником в отношениях Кавказа и России, что было очень выгодно.

XXI

85 лет образования КБР

Никакой Кабардино-Балкарии, добровольно вступившей в состав России в XVI веке, историческая наука не знает, как и единой Кабардино-Балкарии XVI века. Такой разнобой в восприятии истории КБР неслучаен, поскольку основан на двух совершенно противоположных взглядах. У каждого из титульных народов республики есть своя собственная история. Политические спекуляции на тему 450-летии добровольного вхождения Кабардино-Балкарии в состав России являются голословными и вымышленными. И их целью является стремление хитроумных провинциальных чиновников продемонстрировать «верность» перед федеральным центром. Это выгодно и федеральному центру- обновить «старую декорацию» идиллии дружбы народов. В принципе в этом нет ничего плохого, если, конечно это не очередная рекламная акция, вроде потемкинских деревень и советских коммунхозов. Нигде не умели ценить дружбу, верность и вражду так, как на Кавказе.

XXII

Зигзаги истории

«Первая задача истории – воздержаться от лжи,
вторая – не утаивать правды,
третья - не давать никакого повода заподозрить
себя в пристрастии или предвзятой враждебности».

Цицерон

Стоило бы прислушаться к замечательному напутствию античного мудреца. Но историки больше чем кто-либо пренебрегают этими запретами, а в нынешнее время некоторые псевдоученые используют запрещенные приемы, сознательно запутывая исследуемую тему, превращая ее в наукообразную, политизированную полуправду. Удивляет та легкость, с которой они переписывают не только историю, но и национальную принадлежность известных людей в частности, Балкарии и Карачая. Мы долгое время не обращали внимания на эти перекосы, но если не остудить подобную инициативу это может далеко зайти. К напримеру, бригадного генерала Горича, героя Крымской войны и полного кавалера Георгиевских крестов балкарского князя Каншауа Келеметова, как и Килара Хачирова, первовосходителя на Эльбрус, «записали» кабардинцами. Подобные искажения становятся закономерностью. В «Бархатной» книге русского дворянства, и в личном письме в правительственный сенат генерал Горич отмечен как выходец из балкарского народа. А вот в первом томе «Очерки истории Карачаево-Черкесии» его с легкостью записали кабардинцем.

Справка I

Члену государственного комитета обороны СССР
И Народному комиссару внутренних дел Союза ССР
Генеральному комиссару государственной безопасности
товарищу Берия Л.П.

(публикуется с сокращениями)

Постановлением ВЦИК от 1 сентября 1921 года была образованна Кабардинская Автономная область путем выделения из состава Горской Советской Социалистической Республики.

XXIII.

Комментарий к доносу

«Таким образом, Кабарда была отрезана от священной горы адыгов.
Эльбрус и почти все Приэльбрусье было передано Грузии и
ликвидирована автономия балкарского народа»

К.Х.Унежев

Этот документ (как и высказывание Унежева) не требует комментариев. Но все же некоторые детали требуют разъяснения, поскольку на него в последнее время стали ссылаться. Кто бы мог подумать, что немецкие войска своими успехами и, продвижением на Кавказ обязаны «своим союзникам»- балкарцам и карачаевцам? Мы уж не говорим, что авторы этого письма явно переусердствовали, подобной рекомендацией по тем временам можно было отправить карачаевцев и балкарцев не в Среднию Азию и Казахстан, а в Заполярье.

Любая война - насилие, но если быть объективным, трудно оправдать кровавые деяния Красной армии в 1942 г. в Черекском ущелье, которые уничтожили несколько балкарских аулов, не жалея детей, стариков и женщин. Сохранились данные из донесений командира сводного отряда II стрелковой дивизии НКВД.

Справка II

Сов. секретно.

Об антисоветской деятельности по районам Кабарды.

Территория Кабардинской АССР находилась под оккупацией немецко-фашистских войск с августа – октября 1942 года по январь 1943 года. Часть населения республики из числа кабардинцев немцев встретила доброжелательно. Установлены случаи, когда население отдельных сел до прихода немецких войск посылало своих представителей для связи с немцами и получения от них указаний по организации местного самоуправления.

Советская власть была ликвидирована до фактического вступления войск противника (с. Куркужин Кубинского района, с. Шардаково Зольского района, с. Каменомостское Нагорного района).

XXIV

Топонимы и гидронимы КБР

Как отмечал И.И. Филевич «Земля есть книга, в которой история человечества записывается в географических названиях». Известно, что топонимические названия, при определенных условиях сохраняются тысячелетиями. Названия больших гор и великих рек дают возможность судить о языковой принадлежности древнейшего населения, так как они сохраняются чрезвычайно длительное время. В топонимике прослеживаются следы древней этнографии, расселения давно исчезнувших племен и народов, о которых по другим источникам мы имеем или смутные представления, или вовсе ничего не знаем. Истоки географических названий неизбежно связаны с историческими судьбами народов, веками живших на этих территориях.

Литература и источники

1. Кажаров В.Х. "К вопросу о территории феодальной Кабарды" Вестник КБИГИ №11 Нальчик 2004

2. там же с.7

3. Ногмов Шора "История адыгейского народа", Нальчик 1974

4. Посольские книги по связям России с Ногайской Ордой: 1489 – 1549 г.г. Подготовка текста Н.М. Рогожкина Махачкала 1995 с.287

5. Броневский С. "Кавказцы" Издательство "Меоты"

6. Хан – Гирей Султан "Записки о Черкессии". Издательство "Эльбрус" 1978 с.157

7. Бутков П.Г. Материалы по новой истории Кавказа СПб 1869

8. РГВИА ф. 414 оп.1 ед.хр.434 л. 484-487

9. Кабардино-русские отношения т.1 М.1957 с. 135